八卦祖師
伏羲大帝在漢族民間信仰中，又稱伏羲仙帝、八卦祖師。在《史記》或多種史冊典籍中，又稱為宓犧、庖犧、伏戲……等，對漢民族文化貢獻良多，曾制定書契、創八卦，開創文明之始。
伏 羲大帝為遠古時代的三皇五帝之一，三皇之名首見於《周禮》〈春官外史氏〉，並散見於《楚辭》、《戰國策》〈秦策〉、《莊子》等各家言論之中，《白虎通》 云：「三皇者，何謂也？謂伏羲、神農、燧人。」但皇甫謐的《帝王世紀》中所載的三皇卻是伏羲、神農、黃帝三位。二種說法雖然不同，但伏羲氏為三皇之一，應 可確定無疑。
上古民風十分純樸，人們承仰甘露、俯吸醴泉，日出而作、日落而息，不知樂生、不知惡死，過著一種完全順乎自然的生活。傳說中，這些人都很長壽，甚至可以存活幾萬年。
遠古時代，誕生了一位前所未有的聖王——伏羲。相傳伏羲的母親，曾在雷澤看到一個巨大的腳印，在好奇心驅使之下，將雙腳踏到這個巨大的腳印之中，不久即產下一男一女，男的就是伏羲，女的就是煉石補天的女媧娘娘。
古 代書籍中記載伏羲為蛇身人首，也有人說是馬頭人身，雖然說法不同，大致是指人與其他動物一體的異相。伏羲素有聖德，時常仰觀天上星象，俯察地上法理，旁觀 鳥獸蟲魚行動所留的紋路印痕，以及地理山川之所宜，教導百姓結網捕魚，深得百姓愛戴。伏羲大帝德澤廣被世人，曾經制定書契，以代替過去的結繩記事，漢字即 由伏羲所創造的書契開始產生。
伏 羲又制定男女嫁娶之儀，以儷皮為禮，沿襲至後世，才有嫁娶時所謂的文定之禮。接著，伏羲又命潛龍氏造甲子，以名歲時；配天為幹、配地為枝，枝幹相契，以維 四象綱紀。當時人民以打獵維生，取動物皮毛來做衣服，伏羲又教導人民飼養家畜，以代替外出狩獵，進而用家畜來做犧牲，以享祭天地神祇。
自古以來，伏羲、神農、黃帝，或者燧人氏等，始終扮演著濟世救人的角色，歷代皆享有朝廷奉祀。因伏羲創造八卦，在台灣又被尊奉為八卦祖師。伏羲大帝在位一百一十五年，無論是在家庭、經濟、政治等各方面所建立的制度，或其一生所發明的東西，都對人類有莫大貢獻。
八卦的由來
相 傳，在遠古伏羲氏時代，曾發生洪荒，水澇漫患、人類受苦不淺，伏羲教導人民刳木為舟、剡木為楫，使人民度過水患，免受洪水湮滅之苦，從此又能以舟楫在江河 之中往來，代替陸上的交通。此外，伏羲大帝最為人知曉的，就是造八卦。祂仰觀天文、俯察地理，近取於身、遠取於物，創造了一組意義深遠的象徵符號，就是道 教、民間信仰，以及五術人士所敬佩的「八卦」。
八卦由陽爻「－」和陰爻「－」組成。伏羲氏將陰陽二爻重新排列，以三爻組成一卦，共成八卦。
即乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌，分屬八方，分別代表天、地、風、雷、水、火、山、澤。以八卦來通曉神明之德，以及萬物之情，並得以明瞭天地間過去未來之事。
由伏羲氏所發明的東西，有許多都流傳到後世。相傳，伏羲氏做了三十五弦瑟，以修身養性、返其天真，由於演奏時常有祥龍獻瑞，伏羲便以龍紀官，號為「龍師」。祂因造福萬民，深得百姓愛戴，乃以木德王天下，定都於陳，封禪泰山，建立王朝一百二十多年，駕崩之後葬於南郡。
大江東去，多少帝王將相、風流人物俱往矣！只有那古老的文明，經過一朝又一代的積累和延傳，留給了今天的人……
母履神跡，天降洪智
相傳在遠古時北方天庭有一華胥國，國君有一位美麗的女兒名叫諸英。諸英24 歲那年，一日雨後初晴，天地明朗如洗，山澗中的小溪嘩嘩奔流，地上的青草帶著雨珠。諸英心情愉悅，獨自出遊於郊野，光著腳在草地上緩緩而走，忽然看見水潭 邊有一個大如車輪的腳印，諸英心想：「有這麼大的腳印，那就一定有這麼大的人啊！」她天真地踏入腳印中，一時祥光四起，一道彩虹從天而落環繞在她身上，雲 氣浮動，良久方散，諸英恍然如夢。回家後就有了身孕，16個月後生下一個男孩，取名伏羲；3個月後又生下一名女孩，取名女媧。諸英帶著伏羲、女媧離開華胥 國居住在成紀。
伏羲生來胸多神智，敦厚沉默，常常獨自一人靜靜觀察天地萬物，將其中的道理教導給人民。人民覺得他象日月一樣為世間帶來光明，就稱呼他為太昊。伏羲14歲那年祝融氏離去，人民就推薦他為主，伏羲覺得五行中的木榮於春天，先得生物盛德，就以木德繼天而王；木動則風生，遂以風為姓。
當時的人民思維非常原始簡單，餓了就找吃的，吃飽了就丟棄食物，坐臥呼吸有聲。伏羲偶見蜘蛛結網捕蟲，就發明了網罟教人民捕魚；然後教人民牧養六畜；以火煮熟食物後，先祭祀天地和神只然後才食用。從此風調雨順萬物安泰，人民更加尊敬伏羲。
麒麟負河圖 先天八卦出
伏 羲告辭母親和妹妹，遊歷天下巡訪賢能的人。到了殽阪，倉頡來歸；在太汾之間，昊英、昆吾來歸；眾人行至孟沽之津，猛見波濤拍岸煙霧迷空，水中躍出一隻麒麟 背負一物，伏羲默想：「果有利於世者，當近以示我。」那麒麟立即跳上岸來站立不動。伏羲走近一看，麒麟背上有一圖，圖上共畫有55個點，皆含陰陽之數，乃大嘆曰：「此兩儀未泄之秘也！」麒麟放下那圖如旋風一般望北而去。伏羲與眾人行至孟門、太行、井陘等處，得中央、共工、栗陸三氏來歸；東轉至鉅鹿海隅，葛天、大庭二氏向風來迎。
伏羲登上鳧山，坐於大石之上，將河圖展開：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。依數測之，得天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五地數五，五位相得，各有合天之數25， 地數30，天地之數正好是55。於是畫一為奇以象陽，畫二為偶以象陰。於一陽之中，分為太陽、少陰；一陰之中分為少陽、老陰。以奇偶二畫重而二之，取象為 卦：三連為乾，天體也；六斷為坤，陰象也。離火中虛而四明，坎水旁流而內潤。根堅枝柔，震之所以為木；石載土上，艮之所以為山；巽風陽氣，始發主陰之谷； 兌澤寒潭，常伏惡毒之龍。再編次序方位：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。其位以天上地下，日東月西，山鎮西北，澤注東南，雷震東北，風 起西南，皆合造化自然之跡。
八卦即畫，但四周道路不通難以廣施教化。有一個地方叫做宛丘，扼九州之咽喉，乃華夏之中間區域，其地四面高而中間低平，內有寬廣的大道。伏羲遂建都於此，更名曰「陳都」。此時柏皇、赫胥、陰康共來為佐。
倉頡制六書 昊英立甲子
倉 頡生得容顏如龍四目如電，自幼長於繪畫，曾於洛汭見一靈龜，紅頭綠甲，龜殼上紋理縱橫；又見沙灘上群鳥棲息後的痕跡，形勢錯綜似有情緒。於是倉頡依龜紋鳥 跡，一畫一豎、一點一圈、撇捺鉤挑，配聚而成字體，將其呈給伏羲，伏羲即命建臺於河上以供倉頡造字。倉頡遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察山川鳥獸紋 理之源，制成六書之體：一曰象形，如日、月之類；二曰假借，如令、長之類；三曰指事，如上、下之類；四曰會意，如武、信之類；五曰轉注，如考、老之類；六 曰諧聲，如江、河之類。然後削竹為方策，火薰令出汗，再以木枝蘸煙煤書之，始成字跡，此為文字之祖也！至此天下義理必歸文字，無窮文字必歸六書。
文 字一出，川澤蛟龍異物從茲潛伏，懼人做符書召神靈役之；魋魅魍魎之鬼夜夜嚎哭不敢晝出，恐人致書布告神明以干遣責；天上見人間現此大寶，將粟似雨一般撒下 以示吉祥並助民生，人民起初不認得是何物，去殼一煮，甘香甜美，但當時人民不懂得種植，只能療一時之饑，這就是小米的來源。
伏羲呼倉頡為「史倉」。命朱襄削竹簡刻木板，將六書的字體畫在上面傳告四方，使人民皆能識字以代替結繩記事；命昊英推算甲子日曆，配以天干地支，使人民辨方向、知時歲。
龜背演八卦 天地定位
一 日都南天中山下居民奔告水中有一巨龜，其大異常，見人則端目而視毫不畏懼。伏羲同往觀之，並沒有看到什麼。赫胥進言曰：「傳說蓍草千歲，一本百莖，其下必 有神物守之。」伏羲即命驪連備祭物於岸邊，命混沌張網等待。少傾，大龜分撥蓍草踏水而出，渾身上下通體潔白，它昂頭望見伏羲，當即閉目縮緊不動。混沌將它 牽上岸來，伏羲乃以河圖及所畫八卦就龜背上之文理八方布之，是為天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。觀象於天，效法於地，近參乎身，遠取諸物。以 八卦各有三爻，因重而衍之，為上下六爻。於是八分為十六，十六化為三十二，三十二蕩為六十四，共得三百八十四爻。教民以之定猶豫，決嫌疑，使不迷於吉凶悔 吝之途。
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