隨喜康村財老師接受Canon公司邀請~

並於1021101~1021130開始Canon線上藝廊

 http://www.canon.com.tw/imageGateway/index.aspx

舉辦攝影個展.主題是(自然台灣 海洋高雄)分三個系列.

1台灣地景系列

2台灣海岸系列(北海岸.東北角海岸.東部海岸.澎湖海岸)

3高雄都會景觀.

這是康老師以九個月時間使用 Canon 5D-3拍攝完成.

歡迎所有宗親師長好友線上觀賞~

歡喜分享康氏之光~與有榮焉!

http://www.canon.com.tw/imageGateway/nomalityGallery/index.aspx?eid=28

https://www.facebook.com/groups/553250524743930/

 

 

 

祝賀

康世浩＆蔡漁

 

伉儷雙人展

圓滿◎成功

 

 

 

 

 

 

 

 

淳菁對於康有為的認識，只停留在歷史課本中提到的百日維新失敗印象；但因著探究康氏文史，才深深感佩前賢是位膽識過人的天才型大儒家！
在那樣的年代被下令追緝，而逃亡國外，乃至心繫家國，希望有一天能重回故土，實踐其心中的大同理想~ 

而事件已相隔一個世紀，這段很少受注意的清末歷史，竟然被旅美導演陳耀成拍成傳記片電影~躍上大螢幕；而看到聯合報刊出韓作者的文章~宛若又上了一堂歷史課~感恩~受教了，轉貼分享給所有宗親~如果無法前往看電影，有興趣的就買書來看吧！

本書應是很有歷史價值的遊記吧！淳菁還沒看過~但從以下轉貼的網路文章採訪介紹，約略能理解體會1904年，當時康有為遊歷瑞典時的繁複心情！

而在北歐這個充滿好奇的國度他是如何度過在異鄉的歲月？瑞典又是怎麼讓他的思想與視野大開呢？或許大家要看過書才知道，如有看過的宗親朋友也請不吝分享閱讀心得喔！

 

《康有為瑞典遊記》 發行中文版   

李維菁／台北│斯德哥爾摩採訪 　(20080111)

清末政治家康有為在戊戌變法失敗後流亡海外十六年，期間曾走遍歐洲各國。他在一九○四年到瑞典住了三年，對瑞典的山川風光、社會制度以及文化環境十分讚嘆，認為是他心中大同世界的代表。不過，他就這段經歷寫下《康有為瑞典遊記》中文版，卻遲在一百年之後的現在才正式印行。

    　康有為原本計畫將當年在歐洲各國的經歷寫成歐洲十一國遊記，但是他回到中國之後，陸續只發表了義大利、法國、德國以及東歐五國的遊記。反而是康有為最為讚賞的瑞典遊記，塵封在他的遺物當中。一九五六年漢學家馬悅然在北京瑞典駐華使館工作，當時擔任政務委員的康有為女兒康同璧把這份稿子交給馬悅然。

    　遊記塵封遺物中 發行晚了百年

    　馬悅然後來離開中國回到瑞典，《康有為瑞典遊記》曾在一九七一年以瑞典文出版。但是這本書的中文版直到現在，才在香港問世。

    　一九○四年康有為帶著康同璧來到瑞典，當時瑞典根本沒有什麼中國人，這位穿著長袍的中國男子帶著穿著旗袍的少女出現在斯德哥爾摩的車站，周圍的瑞典人十分好奇盯著他們看。一位在場的記者壯起膽子接近他們，還在日報上登了「一位自稱康有為的中國老先生從挪威來到斯德哥爾摩」的新聞，當時康有為其實才四十六歲。

    　馬悅然說，「瑞典當時對中國一點也不了解，也不知道中國當時正處於混亂的時代，更不知道這位中國人才剛在他的國家引起非常大的爭議。」

    　「他是一個充滿好奇、好追根究柢的人。」馬悅然表示，康有為受到瑞典美麗而有秩序的風光震撼，更走遍了瑞典的王宮、歌劇院、博物館、議會、療養院、育幼院、工廠，甚至連監獄都去造訪。「他見到瑞典的芭蕾舞學校，直說回中國一定也要辦一個。看到瑞典的歌劇院，也很興奮，覺得要引進中國。」

    　指斯德哥爾摩之美 「天下無有」

    　康有為還在瑞典買了座豪宅。他在一座海島上買了大房子，裝設的十分舒適大方，並為它命名為「北海廬」。馬悅然說，康有為雖然流亡在外，但是他在歐洲算得上是僑界的領袖人物，經濟不是問題。不過康有為的瑞典大屋子在五十多年前因火災消失。

    　康有為喜歡瑞典到了什麼程度呢？

    　他在書中比較了他去過的歐美國際大都會。他說，斯德哥爾摩之美「天下無有」，還說，「華盛頓號稱幽麗，柏林號為整嚴，比之有天人仙凡之別。下視巴黎、倫敦、紐約，湫隘囂塵，真如地獄矣！」

康有為寫的瑞典遊記。這本書面世的經過十分轉折，康有為寫成手稿終其一生沒有出版，五十年後由他的女兒交給西人的手，再過了五十年，才讓我們看得到。這篇文章發表後，一日之內就得到關鍵人物----瑞典漢學家馬悅然(Goran Malmqvist)的大二任太太陳文芬女士(台灣人)的留言，也算是現在網絡世界之功了。
現在我們出國旅遊留學還不容易？香港一些中產家庭的子女，每年都坐飛機出洋。但是一百多年之前，不大通曉外文，還穿馬褂拖著辮子的「清朝人」，出國是頭號大事了。

 

 

在民國百年，我們豈能遺忘康有為？

【聯合報╱韓良露】2011.12.13 02:56 am

 

圖文轉貼引用自

【2011/12/13 聯合報】@ http://udn.com/

http://www.udn.com/2011/12/13/NEWS/READING/X5/6777226.shtml?mid=5521910

《大同──康有為在瑞典》影片海報

導演陳耀成可說是康有為的知音

前不久我看到香港導演陳耀成拍的影片《大同──康有為在瑞典》，影片反省與探討了辛亥革命與辛亥百年前的戊戌變法代表的社會改革動力，可說是極具有歷史與時代洞察觀點的傑作，因為陳耀成導演沒有遺忘一個重要的人物，當我們回頭看辛亥革命時，我們怎麼能只強調孫中山的影響力，而忽略了戊戌變法的康有為？

康有為出生於廣東南海縣蘇村，陳耀成導演的先父亦是廣東南海人，也許正是這層鄉土的牽連，使得陳耀成忘不了康有為在晚清時曾於南海設萬木草堂，帶領家鄉子弟一同為中國的前途思考，其中最傑出者即梁啟超。而陳耀成之先祖，或許曾是康有為在萬木草堂教導的子弟的飄零花果吧！

在台灣談中華民國，常常忽視了香港所代表的另一種認同的觀點，台灣的中華民國的認同主張並非廣東、澳門、香港、海外華脈的源流，而是偏於蔣介石代表的江浙、湖南、北平等黨、政、軍系統。廣東與東北的改革與革命思想一向是中華民國正統外的非主流勢力，連創立中華民國的孫中山的社會主義思想都只是高掛的空殼子，更何況戊戌變法失敗的康有為，在台灣除了學院的研究者外，已很少人會關心此人的政治哲學和當代思潮的關聯。

陳耀成編導拍攝的《大同──康有為在瑞典》，打開了我重新認識康有為這個人的契機，透過陳耀成選擇的視野，我看到一個具有精神高度與深度的哲人康有為，使我立即反省為什麼從前我認識的康有為只是個政治象徵符號，代表的就只是戊戌變法，而我們的歷史教育，並不教導我們去關心康有為海外流亡的十六年間，他持續對中國文化與世界文明所提出的各種大哉問。而許多他在百年前提出的問題，對今日的中國、台灣、世界卻仍具有啟示性的意義。

我們的教育一直教條化處理在中國歷史時空中活過、思索過、述寫過的哲人。當西方從古代的蘇格拉底、柏拉圖到近代的羅素、維根斯坦，都還展現著活生生的愛智者（哲學家）的創造能量時，為什麼中國從古代的孔子、孟子到近代的康有為、梁啟超卻陷在僵化的政治框架中？陳耀成導演的精采影片幫我解除了框架，也讓我流下了眼淚，深深覺得中國的歷史對不起許多有優秀品質的愛智者，我們自己的文化鏡面若還混濁不堪，如何照見清明的智者形象，我們常見當代的知識青年向西方尋找思想的典範人物，那是因為我們缺乏眼力去看見自己的典範。

陳耀成的知識菁英背景，或許可以解釋他的好眼力，才可以拍出愛智者的思想高度。但這部影片的迷人處不僅在此，如何讓只留下文字史料卻缺乏影像資料的康有為的故事被重新述說與了解，這點就不得不佩服陳耀成編導找了陳令智和廖啟智兩位傑出演員扮演康有為與康同璧，並演出重要的生命場景；再找了居住在瑞典的舞蹈家江青用自己離散的人生平行敘述康有為流放的歲月，對有心了解康有為的人而言，這部影片絕不悶，還少見地讓康有為充滿生命力地在影片中復活。

陳耀成可說是康有為的知音，如果不是這部影片，我真的不知道康有為如此有魅力，如此具同時性，他的思想磁波和當今仍在關心中國與世界命運的人而言一點都不過時。在政治立場上，康有為堅持中國在十九世紀末、二十世紀初仍不適合採用孫中山的民族主義革命，而應採取五族共和的立憲君主制，否則中國將出現大動亂。在現實政治的選擇上康有為輸了，而中國人一向習於把政治的利益和思想的價值看成等號，勝者即王道，因此一直長期忽視康有為說中了革命後中國政治動亂的不幸預言，從1911年辛亥革命成功後，中國起碼大動亂了六十年。

兩面不討好的失敗者

因為很喜歡陳耀成的這部影片，我自告奮勇的找了些知識中年朋友去看試片，想了解他們對影片及康有為的想法，年輕時念政治的陳浩說他知道在大學時大多數知青喜歡的都是梁啟超，對康有為則有點討厭，在場也有人附議這個想法。今日我們重新回顧那個時代的人物，並不是要在康梁之間爭排名，影片中的康有為和梁啟超都一樣可愛，一樣有理想、有熱忱。值得我們再重新省思的是，因為梁啟超後來修正了自己的政治立場，選擇了孫中山的革命思維，是不是因為這樣，在我們的歷史教育中梁啟超就因此代表新思潮，而康有為仍是頑固的舊思潮。人在二十多年輕歲月時是不太容易喜歡被歸類為守舊派，更何況是舊派的改革者，這幾乎是先天的矛盾，既要改革又要守舊傳統，但偏偏歷史上有些改革成功的例子就靠新與舊的整合，而非推翻舊勢力完全重來的革命動亂。

影片中也提到年輕時自比康梁的毛澤東，日後發動文化大革命的藉口，卻和指責無人批判姚克拍攝的影片《清宮祕史》中保皇的康有為，因而發動一連串的思想鬥爭行動，不管是中華人民共和國或中華民國，康有為真是兩面不討好的失敗者。

康有為雖然在政治上失敗，但我們卻不應該長期忽視他的思想與哲學體系，政治或是一時之爭，思想卻是百年、千年之事，康有為在政治上採保守漸進的改革路線，但在思想上卻十分激進，甚至比大多贊成革命奪權路線者更顛覆世俗文明。康有為一生像不少中國文人如蘇東坡、王維等人般儒道雙修，入世時積極進取為人民服務，出世時則閉關清修求心靈超脫，康有為甚為早慧，從六歲開始飽讀《大學》、《中庸》、《論語》等等，九歲起受業於各方儒學先生，尤其受中過進士的同鄉朱次琦今文經學家的影響最深。朱次琦非常重視經世致用之學，康有為本名康祖詒，字廣廈，號長素，廣廈之字可能來自杜甫詩中「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，其中心意和日後以有為命名相似。但康有為一生中一直有另一股生命動力不可忽視，他在二十二歲那年，結束了在朱次琦受業三年的課程，竟然沒去經世致用，反而選擇了到家鄉附近的西樵山的白雲洞以求「山水幽勝可習靜」。他在白雲洞的道家高士祠居住，天天都抓著蔓藤植物爬上達百米的懸崖峭壁的妙高台。他在妙高台上讀佛家、道家與儒家之書，曾寫下：「高士祠中曾小住，捫蘿日上妙高台。白雲無盡先生去，洞口雲飛我又來。」寫這樣詩文的康有為，精神境界實趨於無為之境，當時年輕的他恐怕也不會料到自己在壯年，竟然會在清廷掀起戊戌變法的狂風巨浪。

《大同書》：一本關於烏托邦社會主義的奇書

人生真是不可預測，康有為一心想有為，卻在中國不得天時地利人和，但他恐怕也不會想到，在中國人還甚少環遊世界增廣見聞的時代，他竟然因政治流放而在海外羈留十六年。但康有為不是普通人，他把海外流放的歲月轉化成思考人類文明與世界命運的人生功課，他去了印度，與他同行的女兒康同璧也因此修習梵文。他在美國見了羅斯福總統兩次，促使美國政府停止侮辱性的華人入關時要脫光全身的檢查。他去了義大利、法國等歐洲國家，最後選擇停留在他認為美不勝收、文明優越的立憲君主的模範國度瑞典，還在瑞典買了小島取名為避島棲身，此避島除可避清廷重金之通緝，亦可避世間之混亂。此時的康有為，重拾他二十二歲時在白雲洞就開始寫作的《大同書》，這是一本關於烏托邦社會主義的奇書，康有為在《大同書》中描繪的大同世界以財產公有並實施計畫經濟，取消階級、國家、種族、性別、家庭的差別界線、人人平等、男女平等、婚姻採一年契約制，屆期可廢約或續約、同性亦可結婚。康有為雖然寫了《大同書》，在世時卻一直不曾發表，因他主張大同世界只能建立在生產力、科學文化高度發展的基礎上；只是康有為一定想不到，毛澤東在發起大躍進運動時，卻在人民公社中大發《大同書》的手冊，但當時的中國生產力、科學都未空前發達，康有為不想採革命救國造成中國的大動亂，但他的烏托邦主義卻被狂人所誤用。真悲哀啊！政治之惡和哲學之美，原是不能並存之事。

如不以政治功過評價康有為，《大同書》的理想哲學自有其動人之處，其中的理念當然不能全盤實施，但有些主張如贊成同性之婚與民主選賢制度與和平改造資本主義社會等等觀念，確實十分先進。

在陳耀成的影片中，由陳令智主演的康有為之女康同璧，演出非常卓越也非常迷人，和我同時觀片的楊澤和陳浩對其氣質讚譽有加，對看過章貽和所寫的《往事並不如煙》的讀者，對書中年老高貴的康同璧想必不陌生，在陳耀成影片中我們卻可看到康同璧年輕聰慧的一面，影片中這位晚年受文革紅衛兵批鬥，在病榻上回憶和父親在離開瑞典前往挪威看午夜的太陽，並說出：「我不怕紅太陽，我已看過午夜的太陽。」這一幕真令人又心酸又敬佩。

編導陳耀成一方面讓我們深入康有為的思想、人格與學問，但並未神化他，也在影片中指出康有為因保皇會的財務問題而飽受責難，只是反諷的是，在《大同書》中抨擊資本主義的康有為，讓保皇會財務崩盤的主因卻是墨西哥的內戰，以致保皇會的房產、債券、基金的投資毀於一切，人在瑞典避島的康有為，卻必須承受地球另一面的經濟災難。康有為這一生學到的世界性功課還真多，連全球化的金融問題他都比大部分中國人提前遇到。

影片中最讓我入迷的是結尾時，陳耀成安排康同璧和康有為合演了一齣以瑞典劇作家史特林堡（此公不僅懂中文，也對東方神祕主義充滿興趣）的夢中夢劇，劇中康同璧問父親地球上的人類為何不能享天人之福，康有為回答，人類常常忘記地球其實也是天球，地上的人也是天上的人，天人就在地上，天人之福亦可在地上實現。康有為的原文語出《諸天講》序：「地乃天上一星耳，地運行于天上，地上人皆天上人也。人不知天，故不知為天人；如知，然後能為天人。」能夠用這麼美這麼詩意的哲學性語言回答這個人生大問題的康有為，我們豈能遺忘？

大同：康有為在瑞典 香港電影预告片 (中文字幕)

http://movie.douban.com/trailer/102601/#content

 

 

 

 

 

 

康氏宗親台南古城鳳凰龍華會

 

 

 

攝影/圖文/康淳菁感恩筆記

 

 

2011.11.29早上8點40分左右

 

 

淳菁在中正技擊館的輔仁路口，抬頭望向天空好天氣，忽然看見雲朵飄成一心狀；啊！相信當天定是歡喜圓滿日；啊！果然真是也！南無阿彌陀佛！

 

 

車行進入許多年未到的台南市區，20幾年前在此工作的記憶又慢慢從腦中竄出…人生真是何處不相逢呀！

 

 

康世浩宗長和蔡漁老師賢伉儷是多才多藝的藝術家，也是玉石、珠寶、骨董專家。

 

 

我們有幸在「鳳凰文物中心」裡，觀賞到他們多年來的珍藏的玉石、神像、雕刻、骨董等文物，相信這是他們幾十年來踏遍世界各地足跡，才蒐集到的珍品！哇…真的很像一座奈米型博物館。

 

 

「鳳凰文物中心」開設在台南五妃街202號，緊鄰五妃廟；我們看見許多珍品收藏在其間，但此行是因為商談宗親事務的造訪；所以沒能好好的仔細觀賞~「尋寶」一番，希望這也是預留還有下次再來訪的機會!那就屆時再來發掘寶物吧!有緣欣賞者也請大力的給與讚!

 

 

台灣早年經濟繁榮，所以有心人都曾從中國買進無數珍貴的玉石、文物，但中國經濟近年來突飛猛進，反而有許多陸客來臺觀光將這些東西再買回中國，真是有此一時~彼一時的慨嘆呀!

 

 

康世浩宗長和蔡漁老師說明，當年他們收藏這些玉石藝品純為嗜好與興趣，也衷心希望這些收藏品都能找到真正懂得欣賞的主人。

 

 

淳菁向來對文字之美是很崇拜的；當日能藉由宗親之緣欣賞到蔡漁老師的諸多文字畫創作；真的是大開視野~增廣見聞，從《漢字珍寶》一書設計中，如獲至寶，讚嘆不已！可見藝術與人格的結合是最完美的理念實踐。

 

 

除了文字畫創作，蔡漁老師這幾年更將其創意足跡，發展到各大學院校及社區；讓文字遊戲其實也可以和新聞時事；與平常發現的心得小故事結合~並從中找到生活的平衡點與樂趣。

 

 

從同音字中去體會先賢創造文字智慧；並領悟生活哲學的不同思維，端看幾本手工線書~用心以書法所寫成的札記。就真的由衷佩服到極點；也很汗顏…自己沒真正研考跨進古文殿堂…但相信這些點點滴滴~一步一腳印的創作累積~或許正可以說明，他們成功＜踏實＞的精神才是淳菁要學習的模範！

 

 

感恩蔡漁老師大方贈送她的新作《漢字珍寶》一書；並現場揮毫書墨贈文紀念；我們一行4名~因著台灣中華康氏文化研究會將發起的因緣小聚；卻能收藏到他們的書畫冊珍品！大家真的有好有福氣唷！好讚喔！也分享給所有的宗親朋友！

 

 

 

 

 

平和宗長和康世浩老師解說中華康氏文化研究會成立的宗旨與緣起

 

 

 

 

當平和宗長和康世浩老師在閒聊時

 

我們發現~看到唐朝的觀自在菩薩莊嚴雕塑

 

不禁發出內心無限的讚嘆~真是歡喜呀歡喜!

 

南無阿彌陀佛!

 

 

 

嬌小玲瓏的蔡漁老師

 

 

是康世浩老師的美麗夫人

 

 

他們夫婦是府城有名的才子佳人

 

 

也是聞名國際的藝術家

 

 

 

 

 

 

 

 

 

歡喜見識到許多創意作品和收藏

 

 

禪意法無言~靜觀者自得

 

 

康凌老師本身就很喜歡玉石

 

 

因此和蔡漁老師一見如故

 

 

 

 

如來精舍是康世浩老師還在籌備中的大行館

 

 

集禪修與博物館兼容的多功能會議場所

 

 

很榮幸~我們有緣先來與十方空間諸善結緣

 

 

 

 

以自然樹根雕琢而成的千手觀音真是奇妙

 

 

淳菁合十頂禮諸佛菩薩聖安

 

 

 

 

平和宗長和康凌老師真是老來寶一對

 

 

人生能得彼此相知相惜的老友~真是好福報呀!

 

 

恭喜倆位!淳菁隨喜您們的歡喜自在!

 

 

 

 

離境再見境

 

 

生命中的人與橋永遠緊密

 

 

大道之行當感恩與惜福

 

 

希望大家都是散播愛與歡樂的信使

 

 

 

 

送君終需一別~期待再相會!

 

 

祝福平和宗長和康凌老師老人義學之路非常夢時代

 

 

 

 

 

 

 

 

 

感恩"有仁"幫忙傳訊~

感恩"芳麗"愛心郵寄~

湖南梅山康氏文化郵票

是一套以姓氏文化爲主題

專版出輯~獨一無二的文創產品

既可以行銷湖南梅山觀光

又可以彰顯康氏歷史人文

真是讚嘆!值得珍藏!

 

感恩湖南梅山康氏文化研究會的厚愛

淳菁會慢慢賞味所有作者的原創意

 

走進梅山     印象康氏

好讚喔~     

 

恭喜康晉榮

百年好合~永結同心

康康熱心有長輩緣 資深藝人齊見證

 

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110528/4/2sbhu.html

 

中國時報【朱方蟬／台北報導】

康康的長輩緣，好到你無法想像！他結婚，資深藝人捧場，包括年近九旬的台灣歌謠長青歌手鄭日清，與85歲的資深藝人王孫都到場。許多人都是當年錄製中視《大家來說笑》與康康相識，對他的評語都是誠懇、熱心。

紀寶如幫忙在婚宴現場招待資深藝人。她說，當年倪敏然自殺，康康主動關懷遺孀李麗華，陸續又聽到好多人提到他對資深藝人的熱心，因此找他加入台灣優質生命協會，共同效力，「徐風生病，他也主動找企業界朋友募款。」

傅達仁則說，多年前主持NBA球賽的記者會，愛看球賽的康康主動跟他搭腔，「他不僅反應快也有智慧，個性也敦厚誠懇。」他以兩人共同喜好的運動賽事獻上祝福：「如果是打籃球新娘不能防守，打高球要一竿進洞，打排球不能封網，打棒球要投出伸卡球。」

歌仔戲資深名旦高玉珊說，她與康康曾在綜藝節目中合作，有一回她的某位師姊有困難，她幫忙在演藝圈發起募捐，康康二話不說就捐５萬，他的義氣令人感動。

王孫說，當年錄《說笑》與康康結緣，感受到這年輕人對前輩的用心。昨包括司馬玉嬌、倪賓、文夏、衛子雲、熊海靈、貝蒂、康丁、包翠英、張琪、向娃、阿吉仔、李炳輝等數十位資深藝人，都專程到場恭賀他們共同的小老弟康康。

康康告別王老五 婚宴席開百桌

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110527/11/2sazz.html

更新日期:2011/05/28 11:01

去年10月已經在中國杭州註冊結婚的藝人康康，今天和小他18歲的妻子補請婚宴，席開百桌，現場星光閃閃。即使當新郎，康康不改搞笑本色，他說自己想去海南島的三亞飯店度蜜月，因為大S結婚沒請他。

親親一吻，康康臉上滿是幸福笑容，和妻子在中國註冊結婚半年後，終於舉辦婚宴，告別王老五身分。

簡單 一兩 句話笑翻全場，不愧是康康，被問到生育問題，康康更是盡情發揮。26歲張家霈，比44歲的康康小18歲，是康康的粉絲，經過朋友介紹，熱戀7個月就決定結婚。

婚宴上，演藝圈好朋友都來了，6對伴郎伴娘更是精心挑選，納豆配上 錢帥 君，視覺上很有康式風格。賓主輪番搞笑，這一夜，光笑就飽了。

 

 

康吉良

法鼓佛教學院佛教學系碩士生

 

從美妙的歌聲中

可照見其人品及個性當是聰明～

才華洋溢的優秀青年！

 

藉由康吉良歌曲

祝福全球所有宗親

安和豐富一年又一年唷！

 

安和豐富

詞：莊志忠　曲：康吉良 演唱：康吉良

安己安人  心安平安　　和敬和樂  幸福滿滿
眾生安樂  大地豐收　　和平世界  吉祥圓滿

心有好願   溫暖人間　　口說好話   廣結善緣
富足快樂   你我種福田　　安和豐富    就在這一年

手捧心願到佛前　　祈求安和豐富過一年
雙手合十誠心祈願　　安和豐富一年又一年

 

 

回首過去的時光

 

康延齡 Yen-Ling Kang-

字-德康延齡(tokuyasu nobutoshi).號-岱懿

社教館的假日活動越來越精彩了

2011.01.15淳菁支援演藝廳

席慕蓉老師講座:『寧靜的巨大~書寫蒙古高原』服務活動~

得空也繞到展示廳看看藝文新檔期: 南方發聲聯展

適逢現代畫學會作者群茶會正在舉行

眼睛瀏覽作者群書面簡介…

啊！又發現一個熟悉的名字~

久聞康村財宗親在攝影界的大名~

想不到又剛好遇見以前的同事與其相識~經過陳代書的引荐介紹~和宗親交換名片~感恩 康村財 老師大方贈送作品明信片一張~簡單匆匆的話機~也預留下次再聯繫的契機！

 

人生就是緣~當緣起~許多奇妙事也就聚合了…

祝福 康村財 老師攝影教學工作吉祥如意

也創造更多真善美的畫面分享更多有緣人

南方發聲聯展

地點:高雄市社教館展示廳

時 　 間：1月15日至1月30日

地址：81255 高雄市小港區學府路115號 　

類　　別：油畫、多媒材

參 展 者：高雄市現代畫學會

康村財簡介

高雄市、台北市、台灣、台南市、美國紐約攝影學會高級會士

曾任：高雄市、高雄縣文化中心攝影班講師、高雄市長青學苑攝影班講師、富士公司高雄攝影班班主任、講師、柯達公司高雄區攝影講座講師

重要獲獎：第46屆全省美展攝影類省政府獎 (第一名)

作品典藏：國立藝術教育館典藏1張、台灣國立美術館典藏1張、屏東縣文化局典藏2張。

聯    展：1995年至2006年五次聯展。

個    展：2000年至2006年七次個展。         

著    作：高雄「港都夜魅力」攝影作品集、 高雄燈會「鰲躍龍翔」攝影作品集、「海洋都會－高雄」攝影作品集

更多康村財老師作品

http://www.uart.org.tw/pscl/dphoto/invite/910104/910104.htm

 

大紀元人物專訪新聞:作者/廖鳳琳

 

【大紀元8月5日訊】從事台灣地景拍攝工作已經十多年的 康村財 先生，是一位堅持理想、懷抱使命感的本土攝影家，他和這片土地好像有前世之約，今生專為踐履承諾而來，即使經歷窮愁潦倒的歲月，至今依然清貧度日，始終不減他對鄉土的熱情，不改其樂觀率真的本色，在艱難中，一步步走在自然景觀的寬天闊地裡。

選擇攝影 源於一個感恩的善念

康村財回想近三十年與相機為伍的日子，他說是在學習攝影後的第三年，獲得一個全國性比賽的金牌獎，得到很大的鼓舞。就在同一年，遭逢母喪，他在傷痛中，暗下決心，要在攝影這一塊園圃裡勤加耕耘，以實際成就來報答母親養育之恩。

沒想到這條路走來，歷經坎坷。父親後來在一場車禍意外中導致殘疾，妻子無意分擔長期照料的重責，下堂求去；為籌措龐大醫療費用，家產變賣一空。當時康村財既要照護老父，又須身兼母職，撫育兩個女兒，身心兩方面承受極大的負荷。康村財全憑他堅韌不屈的硬頸精神，支撐過來。

為維持生計，那十年裡，他主要從事商業攝影與教學工作，直到父親去世，才在朋友的鼓勵協助下，購買了第一部大型相機。

以自己生長的環境為出發點

商業攝影是針對客戶需求來進行拍攝工作，人處在一種配合的被動立場，這和康村財灑脫自在的性情不合。在泥巴地裡長大的孩子，從小就培養了和土地的深厚感情，高中時代，康村財對地理一科，也獨有偏好。擁有大型相機後，他終於一償宿願，展開了以地理景觀做為主軸的攝影生涯。

首先他以自己生長的環境－高雄做為出發點，先後完成了《海洋都會－高雄》等三本攝影專集，把大高雄的人文地貌用精湛的技巧做了深度又細緻的呈現。

許多看過康村財攝影作品的人，都會忍不住發出帶有幾分質疑的贊歎：「真的有這麼美嗎？」「高雄哪有那麼美的天候？」每當聽到這樣的疑問時，他會斬釘截鐵的告訴對方：「真實的美，不容置疑！」

師法名家作品 吸取創作養分

康村財努力自學，創作的理念，是來自於美國純攝影大師安瑟．亞當斯(Ansel Adams)的啟蒙，他表示，亞當斯說過一句話：「底片是樂譜，放大照片才是真正的演奏。」對他的啟發很大。

此外，康村財還虛心的閱讀國內自然風景攝影名家如陳炳元等人的作品，從中吸取養分，逐漸形成自己的美學風格，在質感上把握了真實清晰、構圖嚴謹，層次分明，色階豐富的純攝影要素。即使目前數位影像使用方便，合成技術又普遍，康村財仍堅持絕不複製的原則，寧可揹負笨重的大型相機器材，上山下海，穿行於台灣本島與澎湖周邊各島嶼之間，辛苦的追逐光影，在日昇月落、潮汐起伏的瞬間變化中，耐心等候，獨自品嚐按下快門時苦盡甘來的滋味。

康村財說每一次出門，都彷彿在執行一項莊嚴任務，沒有旅行者的輕鬆閒適之感，每當選定某一目標後，他會先用「肉眼」去實地拍上好幾回，也就是說從不同的角度先做觀測，做足功課後，才開始進行影像攝取。經驗累積豐富，使康村財對高山、海岸、河川、火山與各種特殊地形，瞭若指掌，對四季雲雨水氣的變化，也能敏銳做出判斷，什麼季節、什麼時刻，適合做什麼樣的拍攝，他都胸有成竹，儼然成為地理氣候生態自然方面的專家。

題材取之不盡 詮釋各具特色

自然界可供典藏的題材取之不盡，相較之下，康村財深感攝影生命的有限，必須善用時間，做有計畫的安排。兩年前他參加澎湖縣政府主辦的一場《澎湖地質公園學術研討會》，對台灣金門澎湖深具世界自然遺產潛力的地區，有了更進一步的了解，目前自己規劃、有待執行的項目，就有一長串，準備逐一完成。

康村財並不擔心選景主題會和他人重覆，因為自然萬物千變萬化，同樣的大地、同樣的山川林海，不同時刻都展現出不同的風貌。更重要的是，他相信每個人的氣性、涵養、品味、觀賞角度都不可能完全一樣，詮釋出來的意境或風格，也必然各具特色。

源於對土地真誠的關愛，康村財用最寬闊的心感受世界，也用最嚴謹的態度從他的攝影再現他心中的山水丘壑。我們期待欣賞他創作出更多優秀的作品。◇

圖文引用自大紀元新聞人物專訪

http://www.epochtimes.com/b5/8/8/5/n2217699.htm

 

歡喜又找到一位康師傅了

康氏人傑也越來越優秀~

 

緣就是奇妙就是恩典

 

感恩 康 老師"夢.姻緣"分享

 

感動兩位藝術家的真情故事

 

淳菁歡喜引用

 

 

 

夢‧姻緣                        康世浩 

 

 

 

日日好「康」 年年有「漁」，這是我們做的一副對聯，是我的最佳寫照，也是祝福大家的吉祥話語。

 

 

「相逢自是有緣」，我一直相信緣分，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，緣分真是要修來的，那你可知我與太太這份情緣何來？可是用「夢」牽出來的！你相信嗎？

 

讓我來慢慢述說始末：當年在台北畫畫、工作時，利用休閒時，一直在台北社會局當義工，那時，還做到管理旗下一、二百人的團長，有天社會局的研習命理班中的一位命理老師說要免費為我算算，當時未婚的我，想想試試也無妨，當下就問了婚姻及財富。老師說：「你將與一位舊識結情緣而結婚」。

 

回到家左思右想，還真想不透是哪位舊識？因平時木訥寡言，也沒有什麼相識、相交的女友，更別說什麼舊識了。可能是日有所思，夜裡就夢到一位好些年前，一同學國畫、書法一起寫生畫畫的一位安平小姐，那時我們是別人哄出來的班對，自己並不積極想正式交往，只是印象還不錯，一結業兩人各忙各的沒特別交集，只是在過年過節偶爾寄寄賀卡問候，只聽說她畫的梅花還蠻受好評的，其他一概沒什麼消息。

 

醒後，一直納悶為什麼會夢見她？我與她好久沒聯絡了，又不知她是否已婚，這樣過了一段時間我也不當一回事，忙席德進基金會，忙我的義工團，甚至忙我的畫，我姐夫的貿易公司，自己是非常忙碌！

 

有一天基金會，突然宣布要移轉給台中「國立台灣美術館」，而我申請的畫展，在台南文化中心也核准下來了，姐夫的貿易公司因業務比較少也漸漸要縮減，就這樣，好似一切都安排好了似的，在台北的一些工作就逐漸結束了。

 

 

约民國八十三年十月我畫展在台南文化中心舉辦，八十二年為了回台南展出，我一直盤算著，應如何進行這場藝術饗宴，無意間，聽弟媳婦說她兒子在蔡漁的樓上教學，就這樣我知道了這位舊識的消息，因準備畫展，我就特意去店裡，想說要畫展，應拜一下台南碼頭(雖我是台南人，但也在台北十多年，有些生疏)，就這樣找了她(蔡漁)，當時她剛好出國，回國後才聯絡上，兩人互相敘舊，就又燃起了一些火花，我也因她的幫忙，在台南畫展辦得還蠻順利成功的，我亦決定回故鄉工作，因當時我的離開台南是帶些賭氣，自己下的抉擇，決定要有成就，再回來(因父母說學畫會餓死，我特意在台南開畫展，也是證明給父母看，給他們一些我努力的成果)。

 

隔年初大概姻緣成熟了，終於與蔡漁結成連理，當時的婚禮，還真不小，也感恩由富邦的林副總，精心策劃的婚禮，風光的結下這段美滿的婚姻。

 

隔年，蔡漁我「牽手的」與我生下了一位可愛的小女兒，我們配合的還真不錯，我們彼此起互敬、互動、互信、互補作用。大致上她不會的，我多少涉獵，我不會的，她補強。

 

 

「她像投手，我似捕手」：她有個陽剛個性，海派，典型O型，急性子，脾氣有點暴躁，就像棒球場上的投手，展現個人魅力，是團隊的靈魂，她一切要大、快、準，有點急驚風，決定的事要馬上進行，但有時別人會配合不來，就像千手千眼觀音，但若是全部東西要擠到口裏，可能就塞車了，做起事來又多又快，但偶而也會出槌，此時我這慢郎中會產生一些作用，我似捕手一直接著她拋出直球、快速球、變化球及偏一些的壞球，不過捕手可也是指揮中心，隱藏的手勢、關鍵的暗示，也維繫著球賽很好的運作與默契。

 

 

「藝術領域上」她是晨雞，我是夜貓。

 

 

她是晨雞，我是夜貓：一個家有一藝術家已很忙，又出了二個藝術工作者，我們倆一定要分開作業，否則生活一定亂成一團，蔡漁如她的生肖是一隻司晨的雞，早起寫書法日記、畫文字畫，一到晚上十點就精神不繼了，而我，生肖若有貓，那我一定屬貓，愈晚思緒愈明，不知是在台北養成或生性，使我的畫作生活與太太區隔開，有朋友笑問：真不知你們的女兒到底怎麼生出來的？

 

 

她創意，我細膩

 

 

她是以東方融入西方，我用西方融合東方，基本上沒有什麼衝突，她在文字漢學書法上有獨特的一套；我用畫筆紀錄在台灣本土生活上的一些別人少注意到的特有物，是生活的、環境的、生態的；她會大筆揮洒，我會細膩將色彩揉入紙背，基本上各有各的天地，在缺失上會互相的批評指正，常常她會說我畫的好，但我知她的創意獨具特色，她希望成世界頂尖，我亦希望她是，我最好是在背後推的那隻手。因一直深深了解自已的個性，我不忮不求，不希望鶴立雞群，因有一人出名已足夠，我畫作有人喜歡是萬幸，沒人喜歡我自愉；她希望是東方畢卡索，可以揚名立萬，以她的創意絕對可以，（有夢最美，夢想成真）我祝福她，不過在台灣藝術環境下，真正是好辛苦、好辛苦的，我會盡心力大力支持！

 

 

她是風、我是水。

 

 

她雙子座，星相是風象星座，感性又思想敏銳，舉一反三，點子很多、轉的很快，不過有時風大、雨勢小等不及別人跟上，已見風轉舵，有時像極颱風過境劈哩啪拉，有時如氣象報告錯誤，尚未到來已轉向了，所以跟她做事時，要隨時注意氣象報告、風的動態走向否則被掃到颱風尾可要自認倒楣的；我巨蟹座B型，星相是水象星座，遇陌生人我會避而遠之，熟則全然不同。我似水般的平和、外剛內柔型，很像螃蟹有堅硬外殼，軟軟內裡，但遇到人易被嚇的躲進洞裏，我是理性思考型，實事求是，不耍花招，柔情似水，慢慢的，驚濤駭浪不是沒，但是別人去發生，我經歷；凡事可一筆化消也可笑笑帶過。有時急驚風碰到慢郎中還真會氣得發飆，不過我可是被訓練的跟得上節奏得快郎中喔！所以與太太的直率、大而化之的性格迥然不同，不過我們卻處之泰然。

 

 

「生活作息上」

 

 

她喜主外我也安於內

 

 

從小，她在生意場長大，在生意上她有行銷的一套，與客人總是可以長篇闊論的訴說一番，而我，則是生在公務員世家，對生意經方面原本一竅不通，好在在台北職場上曾訓練過；最初，我總是負責管理整個店的其他一切，包括擺設、打中國結、整理大都是我的工作，經濟景氣時古董養我們的藝術、漸漸藝術知名度高了，景氣低迷時藝術反而養了古董這個店，不過藝術加上古董著實，使這個店家豐富的寸步難行，平時，她忙的時候我會煮菜、作家事，發揮我巨蟹愛家本能，我可是有執照的喔！不過，她煮菜也是高手而且是快手，真是又快又好，這點我承認我輸她。

 

 

她是公主我是和尚

 

 

有一天，文學泰斗司馬中原─他是一位未喝孟婆湯的傳奇人物，有靈通的，初次來台南時，見了我太太，驚為天人（最後認了她當乾女兒），他說：「她是魏晉南北朝時的公主轉世」，故對古董、古物有其與生俱來的慧根及鑑賞力，擁有這些古董、文物絕不是一般凡夫俗子可得，而我呢！是小和尚轉世也，所以對佛像也獨具慧眼，好像言之成理。古董我在北部時也曾涉獵，在當畫廊經理時對水墨、佛教文物、佛像有特別的喜歡與偏好，回南部經營這古董店時也就相輔相成，好像就是很順理成章似的，我倆個性竟也真像公主與和尚，剛結婚時未遇到司馬中原前，我一直常吃素、念佛經，回南部我常對她說我又墜入紅塵了，一些事物好似被一雙無形之手所運轉著。因緣也好像被牽繫著，就這樣我們這對連理枝彼此纏繞著。否則公主與和尚怎麼湊也湊不在一起！

 

 

結語

 

 

好了該結束了，若要講起我倆故事，包準三天三夜講不完，寫上萬字也不為過，不過我可得徵求太座同意，否則被指名我秘密講太多，可會吃不完兜著走，縱使是天造、是地設，是魂縈、是夢牽、是因緣，我都希望，能平平安安、健健康康的，幸福美滿的過這一生（如西洋童話故事的結局一般，從此王子與公主過著幸福快樂的日子。）真的，藝術家，在台灣真不好混、不好過，就快像我父母給的魔咒般：（藝術家會沒飯吃），如何打破此魔咒，我相信，我太太蔡漁能，我可能、可不能，但在台灣若不將藝術文化，好好推動、推展到國際，絕對沒有前途可言，到那時，我們藝術家可會出走轉向別的理想國，要日日好「康」年年有「漁」，需要靠自己、靠人民、靠政府也望全民通力為文化、為環境、為台灣、為世界，為全人類打拼，那絕對每人夢成真、有好因緣、日日皆好「康」 年年都有「漁」也像太極般陰陽相生，且陰中有陽、陽中有陰，陰陽調和而生四象、八卦，一切風調雨順，國泰民安、生生不息。

 

 

寫于2006年情人節前

 

 

圖文引用自 康師傅藝術 部落格

 

 

 

 

 

 

康世浩老師簡介

 

 

 

          生於台灣台南市。曾任：國中美術教師； 席德進 老師入門弟子，管理席德進基金會十年； 江明賢 老師入室弟子，鑽研水墨創作長達二十年；多年來參加台南美術家聯展、全國美展、台南縣、市文化中心個展， 曾代表台南市參加紐西蘭書畫展。曾客居法國巴黎創作

 

 

 

 

 

 

年 代 表 列 簡 歷

 

 

1991     台南美術家聯展

 

 

1992     參展13屆全國美展

 

 

1993     台南市立文中心個展、翰墨水墨五人聯展、出版康世浩水墨畫集

 

 

        澳洲遊學

 

 

1994     有熊氏藝廊四人展

 

 

        創作轉型，以粉彩、油畫，以生活創作媒材

 

 

        美國、加拿大遊學

 

 

1995     參展台南市美術家風貌展

 

 

1996     代表台南市參加中紐文化訪問團

 

 

        康世浩、蔡漁伉儷紐西蘭書畫聯展

 

 

        白河荷花節聯展、花與畫三人聯展（中華日報）

 

 

1997   歐洲遊學

 

 

1998     出版佛像系列

 

 

        土耳其遊歷，VO流行館畫展

 

 

1999     出版水果、蔬菜、海鮮系列CD月曆專輯

 

 

        新生活藝術館畫展

 

 

        客居法國巴黎"99"生活藝術個展

 

 

2001    台南市政府，藝文空間"台灣野鳥系列"畫展

 

 

2002    台南市立醫院個展

 

 

        金華社區鄉土文化館個展

 

 

        出版台灣水果月曆專輯

 

 

2003    新光三越台南新天地綠光藝廊畫展

 

 

        台南縣政府南區服務中心2003生活藝術展、參展府城美展

 

 

2004    府城畫展入選

 

 

2005    榮獲美國頒發傑出藝術家獎章   

 

 

        參展北京國際藝術博覽會

 

 

        德光女中畫展

 

 

        十八巷花園藝術餐廳藝術展

 

 

2006    行政院南部聯合服務中心第一屆內惟埤創意市集

 

 

2007    台南市文化中心畫展

 

 

出版品

 

 

康世浩水墨畫集

 

 

康世浩台灣野鳥系列

 

 

海鮮系列

 

 

台灣鄉土蔬果系列

 

 

台灣鄉土佛像系列

 

 

以台灣的自然生態喚醒環保意識

 

 

以粉彩；壓克力、油畫、水墨、多媒體創作

 

 

專長及專業領域

 

 

國畫、油畫、粉彩、創意商品

 

 

專業證照

 

 

榮獲美國頒發傑出藝術家獎章
參展北京國際藝術博覽會榮獲銀牌獎

 

 

 

圖文引用自鳳凰文物中心http://www.pccart.com.tw/author_2.php

 

 

 

 

康震

　　「百家講壇」出鏡率最高的主講人，從2005年至今，在中央電視臺（CCTV）十頻道「百家講壇」先後主講「詩仙李白」、「詩聖杜甫」、「蘇軾」、「李清照」、「唐宋八大家」等專題講座，獲得觀眾的廣泛好評。

　　1970年3月出生，陝西省綏德縣人。 文學 博士。現為北京師範大學文學院副院長、教授、博士生導師。曾在南京師範大學文學院 從事 博士後研究。中國李白研究會理事、中國唐代文學會會員、中國韻文學會會員。主要從事中國古典詩詞散文研究、中國古代文化與文學研究。
    在《文學評論》、《文藝研究》等學術刊物發表論文五十餘篇。出版《長安文化與隋唐詩歌》、《康震評說蘇東坡》、《康震評說李清照》、《康震評說詩聖杜甫》、《康震評說唐宋八大家》等著作、教材多部。榮獲全國模範教師、全國高校優秀輔導員、寶鋼教育基金理事會全國優秀教師獎、北京市教育教學（高等教育）優秀成果獎、北京市高校青年教師教學比賽一等獎等多項獎勵。主持、參與多項國家級、教育部、北京市級教學、科研項目。

康震：中国古代知识分子的人生境界

人物简介：
　　康震，北京师范大学文学院副院长，教授、硕士研究生导师，中国唐代文学学会会员。主要研究方向为：中国古代文学、唐宋文学、古典诗词。2006年开始，康震在中央电视台10频道“百家讲坛”栏目主讲李白、杜甫、苏轼、李清照等，深受观众好评。

　　近日，北京 师范大学 教授康震在本校“传出民族精神，激扬中华文化”的系列讲座中作了题为“中国古代知识分子的人生境界”的演讲。他以李白和苏轼为例，梳理了中国古代知识分子人生境界的发展历程。

　　李白、苏轼都是中国古代文学史上颇具代表性的文人，分属于唐、宋两个文学繁盛的历史时期。他们在其各自不同的人生阶段中所创作的诗歌篇章，往往与自己坎坷的人生经历相契合，以文学的意境和形象来诠释中国古代知识分子的人生境界。阅读他们的诗篇，可以看到他们人生境界上的差异，以及面对不同人生境遇时的不同心态，让人颇感触动，备受启发。

　　志向高度决定着人生境界的高下，从李白与苏轼的诗作中，我们可以看到他们的志向所在，并由此感受他们不同的人生境界。我们先来看李白的《早发白帝城》（“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”），这首诗是李白晚年因政治原因被贬至夜郎的途中，在白帝城忽然接到赦免的消息而乘轻舟返回，路过江陵时有感而作的。遭贬是李白的人生境遇，他此时正处于人生的低潮中，但他仍能满怀“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的壮志与信心，是很不容易的。探究李白一生：少长于四川，5岁学 六甲 （奇门遁甲），10岁观百家……一生以成就帝王之师为目标，抱负很大。因此，他由政治被贬而得到的挫败感也相对更大。他40岁进长安见唐玄宗时，以为自己满腹经纶，肯定能够得到皇帝适当的安排，却奈何鲲鹏之志难以施展，只能仰天长叹“大道如青天，我独不能出”（《行路难三首·其二》），这是一种强烈的怀才不遇的感慨；不过他仍自视甚高，用杜甫的诗句来说，即是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（《饮中八仙歌》）。因此，晚年的李白尽管屡遭贬谪，但他所写的诗篇中，字里行间仍流露出志气昂扬，他不坠青云之志；尽管在人生的低潮时期，也不放弃理想，身被放逐，却不曾放逐自我的气节和心智。那种“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的傲气，“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” （《南陵别儿童入京》）的自信以及“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难三首·其一》）的霸气，在李白身上得到了混融的体现，他以诗酒做伴、山水为友，超凡脱俗的人生境界是非常人所能企及的，因此不愧得“诗仙”的称号。

　　中国古代知识分子的人生境界是动态发展的。自李白始，经由杜甫、白居易等人，再一直发展到“唐宋八大家”之一的苏轼，中国古代知识分子的人生境界经历了一个逐渐发展完善的过程。到苏轼所处的北宋时期，中国古代知识分子在为人行事、待人接物等方面已经有了很大的进步。苏轼不仅学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文等方面都有很高造诣，更重要的是他的人格发展体现出了此前少有的全面性。苏轼在人生境界上不似唐朝李白那般偏执，他的人生理想和境界以顺应自然为主。这一点在苏轼与和尚佛印的对话中有明显表现，在他自己的诗作中也有体现。

　　“心似已灰之木，身如不系之舟。闻汝平生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》），苏轼在事业达到巅峰后跌入低谷，44岁还因反对王安石变法被贬谪黄州，人生发生重大转折；“黄州、惠州、儋州”，他的一生经历了这样3次贬迁，可谓境遇悲惨。但这也始终没有摧毁他的意志，苏轼通过自我调整，在苦中作乐，真正做到了范仲淹所说的“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》）。在人生困顿的时候，苏轼仍运行自然、挥洒自如，真正体现出一代儒者的风范。苏轼早已看透了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（《水调歌头·中秋》）的道理，因此在贬途中仍能发出“一蓑烟雨任平生”、“归去，也无风雨也无晴”（《定风波· 三月七日 沙湖道中遇雨》）、“此心安处便是吾乡”（《定风波·赞柔奴》）的感慨，这种随遇而安、宠辱不惊、“致广大而尽精微，极高明而道中庸”（《中庸》）的人生境界让人可感可慷、可赞可叹也。苏轼将宋儒“动亦定，静亦定”（《近思录·为学大要》）的修养境界体现得淋漓尽致，也成就了自己的千古美名。近代哲学家冯友兰将人生境界划分为四，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。无疑，苏轼应属其中的“天地之境”，与天地、自然合一。

　　总之，从唐到宋的历史纵向上总体把握中国古代知识分子的人生境界，可以发现：唐代重视功业和名气，而不太关注道德层面修养；发展到宋代，文人开始以功业以及心性修养二者并重。唐与宋时期的中国知识分子的共通之处在于，他们都负有强烈的社会责任感和独立人格，二者缺一不可。只有社会责任与独立人格并存，才是知识分子健全的人格；而健全的人格永远是健全人生的保障。不论身陷囹圄，还是处于顺境，都要活出自己的尊严，不坠青云之志，这正是值得我们今天反复思考的主题。

（学生记者林玮据讲座记录整理）

文章引用網http://dxszk.people.com.cn/GB/124857/9567720.html

更多的文章

康震的BLOGhttp://blog.sina.com.cn/kangzhen298

 

 

 

好可愛的蠶寶寶

康師傅說:一支支毫不起眼的吸管經由創意為它賦予了更高的身價,現在吸管創作已成為他生命中重要的一環,也因為這樣的創作讓他的生活更多彩多姿…

的確！一支支小小的吸管在宜蘭康氏宗親的靈活手中~在剪刀的巧妙運作中~吸管已不是吸管~已搖身一變~變成許多繽紛的創意造型作品~真是厲害！

有著一顆柔軟的藝術之心是無價的

有著同宗問候關懷之心也是無價的

祝福大家平安喜樂  

很高興991025(今晚)與康木倉大哥通過電話~

原來他退休已5年多了~

目前在各社團教授吸管創意造型課；

承蒙他看重~願贈一本新版的康氏族譜給淳菁收藏~

還有宜蘭縣康姓宗親會的聯誼影像光碟~

等收到後~當後續再貼文分享新訊

圖片引用自

宜蘭康師傅的部落格

 

康師傅週六、日於宜蘭酒廠展示吸管創意DIY

歡迎有興趣的朋友~可以前往加油共賞共勉唷!

更多的創作品欣賞

請點閱傳神的吸管藝術部落格

還有

康木倉老師指導成長的社團作品

三星數位機會中心志工團隊相簿網頁

http://blog.ilc.edu.tw/blog/index.php?op=printView&articleId=97577&blogId=2344

 

康大和 励志歌曲

      

作词：康有仁

作曲：吴建阳

演唱：康智敏

 

小孩朗诵：

地瘦栽松柏，家贫子读书；

学士家声大，尚书世泽长。

演唱：

有一个贫穷的农家郎

沉沉的担子在他的肩上扛。

挑着那担子哟走遍十里八乡，

他就是康氏名叫大和的卖蒜郎。

 

有一个砺山的少年郎，

走在熙熙攘攘的崇福里街上。

挑着那担子哟汗水哗哗地淌，

他就是康氏名叫大和的卖盐郎。

 

他是笃志好学的少年郎，

天天带着装书的行囊。

卖蒜郎、卖盐郎。

走在街上渴望着上学堂，

卖蒜郎、卖盐郎。

金榜题名永远放光芒。

 

歌词背景：

公元1507年，康大和在崇福里砺山村（砺峰）一个康姓人家诞生。因家庭贫困，辍学在家，为了生计，自己经常挑着自家种的蒜青到十里八乡去卖；因为靠山又靠海，所以有时候就挑盐去卖。在出去卖蒜、卖盐的时候总是把书带在身边。东西卖完之后经常天已经黑了或天有不测风云，来不及赶回家，因此他也经常在外风餐露宿，有时候在宫庙借宿，有时候在学馆借宿，有时候在好心的人家借宿，勤学苦读。又因年幼时得过天花病，致其麻脸！相貌丑陋！经常遭到外人耻笑和捉弄。而大和经常为当地各族红白喜事题写楹联，解疑答惑，并接受乡里高傲才俊们的对对联挑衅。令乡里乡亲刮目相看，夸其“神童” 名扬四方！终于显露出了大和的才学过人，满腹经纶。

康大和于嘉靖十四年（1534）朝廷秋闱，入京应试，得中二甲进士，嘉靖三十二年（1553）迁升侍讲学士，嘉靖四十年（1561），晋升南京工部尚书。明朝皇帝称赞大和为“一代儒宗”。

 

备注：

“地瘦栽松柏，家贫子读书” 是福建莆田当时先民对重视教育的真实写照；

“学士家声大，尚书世泽长”是崇福里康氏家族的一对大门对联！康大和，康尚书考取功名，光宗耀祖。是对康大和荣耀的弘扬和对后人的一种激励！

 

另：明朝工部“尚书”官衔，相当于现在的国务院副总理。

 

简介明朝工部尚书“康大和”（1507～1577）

康大和，字原中，明正德二年（1507）出生于莆田县崇福里砺山（砺峰）（今莆田市秀屿区月塘乡前康村）。少时笃志好学，聪明伶俐，被称为“神童”，颇受老师器重。因家道清贫，先后到水头朱子宫和赤岐狮子岩等地拜师苦读，辍学后挑盐、卖蒜、卖鱼为生。他虽然麻脸，其貌不扬，但饱学多才，名扬四方。

嘉靖十四年（1534）朝廷秋闱，康大和入京应试，果中二甲进士第九名。选庶吉士，授翰院编修。嘉靖十七年，内兄病故，回家料理丧事。三年服阕，于嘉靖二十年，补任同考会试及预修会典。嘉靖廿八年，主试顺天府。与宦官赞同事，录文多出于大和之手，遂迁任右春坊谕德。嘉靖三十二年（1553）主持会考武举，是年迁升侍讲学士。

到嘉靖四十年（1561），康大和被晋升南京工部尚书。他是嘉靖、隆庆、永乐三朝元老，学问渊博，治学严谨，被明朝皇帝称为“一代儒宗”。 他为官清正、勤政爱民，为人“朴实敦厚，不事表举”。其道德文章，为世人所推崇。

康大和出身于贫困农民，年轻时被林贞、肃俊所赏识和器重。在学馆时他曾书写“学林”二字于壁上，寓意敬仰工部侍郎林庭机。他还常说：“庭机吾所不及也”。可见他为官为人很谦虚的，一生著作《砺峰集》若干卷。

淳菁來自台灣高雄小港

歡喜網上欣賞康氏宗親畫作

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康氏畫廊主人:康寧

康宁（四康）1938年生。少时学写意花鸟，出手不凡，就学于北京工美，注重写生，功底浓厚，细致工润。后又受苦禅大师无私的亲炙十多年，勤而习之，多年如一日，得苦老真传。他的大写意画，赋形简洁精炼，用笔沉郁痛快，酣畅淋漓，大气磅礴，墨色浑厚多变。除了向苦禅大师学习之外，他还上溯至文人画之源的陈白阳、徐青藤、八大等明清大师作品，兼取众家之长合一炉而治之。

近年来，他继承苦禅大师的画风 ，但“师其意而不师其迹“，由题材、笔墨及表现手法上，不断地探索开拓，逐渐形成自家的形神兼备的风格面貌。他笔下的白鸭丰腴肥硕十分可爱，雄鸡则昂扬挺俊，有强烈活力。荷花厚重而笔法灵活多变，画鱼用笔简古，形态生动，堪称一绝。偶然设色作牡丹，秀雅高古，冷艳雍容，似

乎画出花朵的水分生命和神韵来 。这是古今画师所难,而他竞举重若轻，于无意中得之，为名花传神，令观者倾倒。

　　他的题画草书也流畅俊秀，自成一格，往往融入到画中，突出文人画的特点。

圖文引用自康氏畫廊http://www.kshl.cn/hjkn.asp

臺灣版序

漢語是世界上歷史悠久精密完善的語言之一。美國語言學家蓋利‧吉寧斯在他的《世界語言》（英文版）一書中提到漢語時說：西方語言學家們經過長期多次交流看法之後，認為「漢語是智慧的語言。」（朱曼華：《「漢語是智慧的語言」》，載北京《光明日報》 一九八七年五月十二日）在國內外，漢語具有很大的影響，居於十分重要的地位。全世界每五個人中就有一個說漢語的。無論過去還是現在，漢語總是作為我們中華民族的代表性語言出現於世界舞臺。聯合國僅有的六種工作語言，漢語就是其中的一種。在國際交往中，漢語發揮了十分重要的作用。對此，我們每一個炎黃子孫無不感到特別的光榮和驕傲。

中華民族具有悠久的歷史，產生了豐富燦爛的文化。語言和文化有著相互依存的關係。語言不能脫離文化，文化又必然在語言中體現。德國當代哲學家加德默爾在他一九六六年的論文《人與語言》中說：「語言是儲存傳統中的水庫。」〔見加德默爾的論文集《哲學解釋學》一九七六年由D.E.林格譯為英文，在美國出版(Berkeley..University of Galifornia Press )〕

 

語言是一條豐富生動而又十分可靠的紐帶，她能將過去現在和將來的世世代代連成一個偉大的整體。文化創造了語言，語言又推進了文化，人是在語言中繼承文化，又是在語言中創造文化的。漢語不僅是我國漢民族人民的交際工具，也是我國各民族人民之間的交際工具。她記載了中華民族悠久的歷史，她保存了中華民族輝煌燦爛的文化，真不愧為中華文化的大水庫。我們要繼承弘揚中華文化，學好、用好漢語就顯得十分重要了。

編撰此書正是希望通過一些生動有趣的事例，來講述有關漢語的基本知識，以引起廣大青少年讀者對祖國語言文字的興趣。書中引用的故事和言論，由於來源較廣，難以一一注明出處，請讀者見諒。

本人曾撰寫過《語文趣談》一書，一九八三年由北京語文出版社出版，兩次印行共十二萬五千冊，引起了社會的注意，獲得了江西省第二次（一九八二～一九八四）社會科學優秀論著獎，香港教育署還把它其中的一部分選為中學初／高中略讀教材供教師選用。由於共知的原因臺灣讀者大多不能讀到拙書，現在臺灣雲龍出版社主動邀我選寫《中國語文趣話》，在一定程度上可以彌補這一缺陷。《語文趣談》和《中國語文趣話》形式相似，但每篇內容並不太相同。兩書可以算是姊妹篇，可以互補某些不足。本書難免有些不妥之處，懇望讀者撥冗賜教。

最後謹向為拙書在臺出版發行付出辛勤勞動的雲龍出版社的 諸位先生及其他有關人士表示最衷心的感謝。
康家瓏
一九九一年二月十五日
春節於廬陵

 

作者簡介

康家瓏，教授，男，江西泰和人。中山大學中文繫漢語言專業畢業，曾在復旦大學進修學習。現任中國修辭學會華東分會理事、江西語言學會常務理事。獨立著述有《語文趣談》（語文出版社）、《中國語文趣話》（臺灣雲龍出版社）、《交際語用學》（廈門大學出版社）、《語言的藝術》（海潮出版社）、《趣味修辭》（上海古籍出版社）、《語言幽默的藝術》（嶽麓書社）、《出言制勝》（中國經濟出版社）。發表各類文章120多篇。
　　主要獲獎有：曾憲梓基金會全國高等師範院校優秀教師獎（國家教育委員會1994年）、全國語言文字工作先進工作者獎（國家語言文字工作委員會1997年）、中國人民解放軍“軍隊院校育纔獎”金獎（2008年）。

臺灣版序言
語言篇
烤鴨成了飛機──談語言的交際性
只許州官放火　不許百姓點燈──談語言的符號性
周人賣鼠與鄭人買璞──談共同語
社會生活的珍貴寶庫──談漢語方言學
蘇東坡辨畫──談音節分析
黑齒國姑娘笑秀才──談反切拼音法
「出告示」的誤會──談漢字的性質
楊修析字──談形聲字
馬芮改名──談正字法
宋徽宗選拔畫家──談詞義
服務員的狡詐──談詞義的模糊性
麵包換啤酒──談多義詞
呂蒙的對聯──談同音詞
一字千金──談詞義的辨析
請求抽煙的奧祕──談語序
李白受騙──談歧義
衛士搶吃不死之藥──談句子成分的省略
秦穆公嫁女──談修飾語
標點救學士──談標點符號
言語篇
「東施效顰」──談語境
羅丹砍掉雙手──談語言的整體美
王安石選「綠」──談動詞的運用
望梅止渴──談名詞的運用
一次性降價──談語詞的破格運用
巧妙的情書──談語詞結構的變換
當別人沒有付錢的時候──談語氣的選用
華羅庚談數論的研究──談比喻的創造
理髮店生意淡淡──談誇張的運用
巧叫店門──談曲解
絕密文件──談反語
阿凡提理髮──談雙關
語勢與壯膽──談排比
子勸母絕博──談言語情感

 

圖文引用自

http://www.cp1897.com.hk/product_info.php?BookId=957908646X

 

出言制勝

康家瓏 - 中國經濟出版社，2009-06-01 出版

9787501790043 - 最後更新 2010-05-06 看簡介